Centro de Estudios Orientales Cristianos

Vocaciones “ven y sígueme”

La Historia de Mouski

El Mouski - Centro Franciscano para Estudios Cristianos Orientales

A) Nota sobre la fundación del Convento de Mouski


El 21 de Abril de 1632, Giovanni Donato, Cónsul de Venecia, ofreció al Padre Paolo da Lodi, quien poco menos de un año antes fue nombrado Custodio de La Tierra Santa (22 de Agosto de 1631), una residencia fija para los Franciscanos en el Cairo. Los Franciscanos habían sido capellanes para la colonia Veneciana en la misma ciudad por muchos años. Con este fin, el comerciante Veneciano Domenico Savio permitió a los Frailes usar su casa, "junto al coro de la capilla Veneciana”. La Embajada estaba ubicada en el distrito de Mouski, el famoso bazar del Cairo, ahora en la Calle Bendaka 12 (venecianos).
El 16 de Enero de 1633, el mismo Cónsul hizo una concesión similar a los Frailes en Alejandría, “considerándola perfectamente correcta para proteger a los Padres Franciscanos que vienen aquí por el Cristianismo y luego continúan hacia Jerusalén…”

De esta manera los Franciscanos fueron capaces de llevar a cabo sus actividades con mayor regularidad. Al paso del tiempo, el gran flujo de europeos propiciado por Mohammed Ali y sus sucesores, hicieron del convento de Mouski la parroquia Latina más grande del Cairo, con tres sucursales: San José, Bulacco y Meadi, las cuales luego se convirtieron en parroquias independientes. La parroquia de Mouski tuvo su apogeo en la última década del siglo 19 y a inicios del siglo 20, con cerca de 20.000 devotos, la mayoría italianos, pero también muchos Malteses, austriacos, Eslavos, franceses y de nacionalidades Orientales. La Iglesia de Mouski, la cual ha sido sans catedral desde 1858, fue un punto de referencia para todos estos grupos étnicos, como prueban los vastos archivos de la parroquia, cuyos registros más tempranos se remontan a 1611. Durante las preparaciones para las celebraciones de Pascua, al momento de la parroquia magnífica, los sermones Cuaresmales se predicaron en cinco lenguajes: italiano, maltés, francés, alemán, eslavo. Mucha actividad pastoral era emprendida alrededor del Santuario de Nuestra Señora, declarada Reina de Egipto por el Cardenal Gustavo Testa en 1939.
Con la creación de las tres parroquias de San José, Bulacco y Meadi (1920), la parroquia de Mouski dejó de ser la más grande. El número de devotos disminuyó tras de la Segunda Guerra Mundial. La Revolución Egipcia (1952) y especialmente la ocupación del Canal de Suez (1956), provocó un éxodo enorme. Hoy en día la parroquia Latina tiene contadas familias.
La Custodia de la Tierra Santa, para revivir el gran convento, decidió fundar un Centro Franciscano para Estudios Cristianos Orientales.

B)El Centro Franciscano para Estudios Cristianos Orientales.



a) Información General

El Centro Franciscano para Estudios Cristianos Orientales fue inaugurado en el convento de Mouski el 16 de Septiembre de 1954. Los fundadores fueron el Padre Veneciano Giacinto Faccio, en ese entonces Custodio de la Tierra Santa, y el primer Director, Padre Martiniano Roncaglia. Asistieron a la inauguración el primer Presidente de la República Egipcia Mohammed Naguib, El Nuncio Apostólico, y varias dignidades civiles y religiosas. La Custodia de la Tierra Santa venía durante mucho tiempo abrigando el deseo de fundar una obra de esta índole Tras de la Revolución Egipcia en 1952, el gran monasterio de Mouski – una vez la gran parroquia Latina del Cairo – se había quedado vacía. Fue ahí que nuestro Centro de Estudios fue fundado, para hacer un buen uso de este convento.
Al inicio los propósitos no estaban muy claros. Incluso se habló de una Universidad Católica, y fueron publicados temas de literatura Árabe y Estudios Islámicos. No obstante, pronto se establecieron dos objetivos: a) continuar la investigación en historia de la Tierra Santa, siguiendo las huellas del Padre Girolamo Golubovich; b) Incrementar los estudios relacionados con las comunidades Cristianas en el Oriente Medio. Estos son aun los propósitos del Centro en estos tiempos.
El Centro ha tenido siempre dos actividades principales: a) el contacto con el mundo cultural Cristiano y no-Cristiano; b) la publicación de estudios e investigaciones sobre estas comunidades.
La intención del Padre Giamberardini, el segundo Director del Centro, fue adquirir un especialista para cada comunidad. Con el tiempo se hizo claro que esta idea estaba bien fundada. De hecho, los sectores mejor desarrollados son aquellos que afortunadamente tienen este tipo de especialistas. Al momento, las secciones más exitosas son la Cóptica, Árabe-Cristiana, Armenia y Tierra Santa.


b) Biblioteca

La biblioteca tiene dos grandes sectores: el general (teología, historia, geografía, arte, etc.) y de temas especiales, por ejemplo la herencia cultural de las otras comunidades Cristianas Orientales; Copta, Árabe - Cristiana, Siríaca, etc. Estas secciones especiales están categorizadas bajo la sección Árabe Cristiana, en otras palabras, el material religioso-cultural Cristiano escrito en árabe.
El núcleo inicial de la Biblioteca se compuso de libros más útiles para la misión del Centro, reunidos de los varios conventos de la Custodia. Al paso del tiempo llegaron más libros ya sea comprados directamente o donados, o por suscripciones a revistas y colecciones. Ocasionalmente se hacen adquisiciones locales y también desde la feria del libro del Cairo (cada año, a finales de enero).
Nuestra biblioteca actualmente puede considerarse como una de las mejores del Cairo, única en su género por su especialización. Cuenta con más de 50.000 volúmenes, así como una buena colección de revistas y manuscritos Árabe-Cristianos y Occidentales (más de 1.000), así como otra colección de manuscritos Islámicos (esperando ser clasificadas).
Cuatro grandes pinturas de gran valor, con escenarios de Venecia, posiblemente del siglo XVIII (una representa el Palacio Ducal), aun evocan la “Serenissima”.

c) Publicaciones

La principal actividad del Centro al momento es la investigación. El trabajo del personal del Centro y sus asistentes es publicado ya sea en el periódico Studia Orientalia Cristiana Collectanea (SOC), llamado por facilidad SOC Collectanea, que ya ha alcanzado el Volumen 37, o en las series Monográficas.
Collectanea se publica desde 1956 y recoge distintos artículos publicados en italiano, francés, árabe y copto. Se distribuye a través de Brepols International. Los números anteriores al año 2007 están disponibles a través de la Librería Terra Santa de Milán (tfno: 02 34 91; e-mail: libreria@edizioniterrasanta.it o bien contactando con el distribuidor: www.brepols.net).

Las publicaciones del Padre Gabriele Giamberardini (fallecido en 1978) – quien puede ser considerado pionero en estudios Coptos Cristianos, constituyen una colección de primera clase. Además del mundo Copto (traducción al Cóptico de “El Destino de los Muertos”, 1965; San Giuseppe nella tradizione copta [San José en la Tradición Copta], 1966; II Culto Mariano in Egitto [El Culto Mariano en Egipto], 1975-58; etc), el Padre Giamberardini también estuvo interesado en la historia de los Franciscanos en Egipto (Lettere dei Prefetti Apostolici [Cartas de los Prefectos Apostólicos], 1960; Cronaca della Missione Francescana [Crónica de la Misión Franciscana], 1962, etc.). Tras de su partida, la guerra de 1967, la guerra en Líbano, y la falta de personal, las publicaciones disminuyeron considerablemente, y se recuperaron primero en los 80’s, y de ahí aun más en los inicios de los 90’s, gracias a la llegada de un nuevo investigador (El Padre L. Cruciani) y la sistematización del proceso editorial. Algunas de las mejores publicaciones recientes incluyen: La Cronaca di Santa Caterina [Crónicas de Santa Catalina], 1994; edición bilingue (Árabe-Latin) de la Ley Canónica en iglesias Católicas Orientales, 1995; La monumental Summa Teologica de Ibn al’Assal’s (siete volúmenes) 1999; finalmente, en el 2003, La Storia della Chiesa Copta [La Historia de la Iglesia Copta], 3 volúmenes. La sección Armenia tiene varios estudios y textos sobre Eliseo el Armenio, biografías de Georges de Skevra, y de éste último, el comentario sobre Isaiah, documentos sobre las masacres de 1915 en Mardin, etc.
En su libro Gli Ebrei Caraiti tra etnia e religione, en la página 16, Emanuela Trevisa Semi, de la Universidad de Venecia, hace reconocimiento de la asistencia que recibió: “Los Padres del Centro Franciscano del Cairo para Estudios Cristianos Orientales demostraron una voluntad verdaderamente fraternal para ayudarme tanto materialmente en el contacto con la comunidad Caraita en el Cairo, como al recuperar - de su valiosa y misteriosa biblioteca – textos que nunca pensé que encontraría en el Cairo”

d) Consultores

Desde su inicio, dada la falta de personal, el Centro se ha valido de consultores externos, cuya asistencia es un apoyo altamente valioso para el Centro. Podríamos mencionar al querido Kush Burmester, Otto Meinardus, Prof. Khater y, últimamente el Prof. B. Pirone de Escuela de Estudios Orientales de Nápoles, Prof. Serra de la Universidad de La Sapienza en Roma, Sr. Alberto Elli, etc.

e) Otras actividades

El personal del Centro no solo trabaja en investigaciones y publicaciones, sino que también asume otra actividad muy importante: asisten a los lectores. Gracias a nuestro Centro se han escrito muchas tesis de licenciatura y doctorado. Innumerables estudiantes de los seminarios religiosos e institutos del Cairo, encuentran libros y asistencia en nuestra biblioteca. También profesores y estudiantes de universidades Egipcias, la mayoría Musulmanes, pueden encontrar apoyo y asistencia de nuestra parte. Estamos satisfechos de señalar la progresividad del mundo Árabe hacia los estudios Cristianos. Se ha dado particular atención al periodo Bizantino y a las Cruzadas. Con nuestra asistencia, en 1982, una tesis sobre San Efrén se presentó en la Universidad de Al-Azhar. La Universidad del Cairo y otras más han presentado tesis sobre Bizancio al mando de Heráclito (1985), hablando del Enoticon, Monoteletismo, etc.; el Crisma de Oriente y su influencia en las relaciones entre el Oriente y el Occidente; la teoría del conocimiento de San Buenaventura; el “ Contra Celsum” de Orígenes Actualmente se está realizando una traducción al Árabe de los Anales de Caffaro, uno de los primeros historiógrafos de las Cruzadas, con la asistencia de un profesor de la Universidad de Tanta, etc.

f) Conclusión

Como se puede ver, el Centro rinde un gran servicio cultural al mundo Cristiano y Musulmán en el Medio Oriente. La red de relaciones que cultiva con institutos y personas de la cultura en Oriente y Occidente es muy valiosa. Así que es un excelente vehículo para la coexistencia y las relaciones recíprocas con el Islam. En este mundo globalizado, la compenetración cultural es una de las mejores maneras de construir puentes para superar divisiones y diferencias. La presencia de los frailes en este distrito de escasos recursos armoniza totalmente con la vocación Franciscana y es más que nunca una respuesta al mejoramiento de servicios sociales, culturales y de otras índoles humanitarias.

Padre Vincenzo Mistrih, Director

Calendario

03/10/2017 CELEBRACIONES DEL DÍA

S. Salvador: 17.30 I Vísperas

04/10/2017 CELEBRACIONES DEL DÍA

S. Francisco de Asís. S. Salvador: 10.30 Misa solemne 17.00 II Vísperas

14/10/2017 CELEBRACIONES DEL DÍA

Cafarnaún: 16.30 Ingreso del Custodio – 17.00 Misa

02/11/2017 CELEBRACIONES DEL DÍA

Fieles Difuntos. S. Salvador 9.00 Misa Cementerios M. Sión: 10.00

25/11/2017 CELEBRACIONES DEL DÍA

Sta. Catalina. Belén: 11.30 Ingreso (Custodio) - 13.45 Vísperas - 14.15 Procesión - 15.30 Oficio y Procesión

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